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金口訣：又稱“孫臏預(yù)測學(xué)”。據(jù)《史記》記載,“臏生阿、鄄之間”。孫臏系山東鄄城孫老家人,是兵圣孫武的五代孫,戰(zhàn)國時期齊國的軍師。他曾指揮過“桂陵之戰(zhàn)”、“馬陵之戰(zhàn)”,著有《孫臏兵法》,是中華民族古代戰(zhàn)爭史上一位偉大的軍事家。相傳孫臏天資聰明,從師鬼谷子學(xué)藝,不僅精通兵法,還精通術(shù)數(shù)、日月星象,占往察來,盡在掌中?？梢妼O臏也是一位預(yù)測學(xué)家,至今在民間留傳著孫臏測算如神的故事?！按罅山鹂谠E”,我國西北地區(qū)稱之為“袖中金”,華北地區(qū)稱之為“金口訣”,東北地區(qū)稱之為“大金口”。澹泊居士姜智元稱之為“金口預(yù)言”。王祤稱之為“金口訣大傳”。

關(guān)于金口訣的源流

提到金口訣這門預(yù)測術(shù)就不可以不說大六壬,因為金口訣的全稱就是"大六壬神課金口訣"。因此,可知金口訣是源于大六壬脫胎形成的新的一種預(yù)測科學(xué)。

大六壬據(jù)傳說源于上古九天玄女,但這畢竟只是傳說。有史料記載的就是東漢趙曄《吳越春秋》,袁康《越絕書》均已有大六壬之文字,故由此可知大六壬應(yīng)早于東漢時期出現(xiàn)。

大六壬發(fā)展到戰(zhàn)國時期,由阿鄄之間出生的偉大的軍事家、玄學(xué)家孫臏簡化而形成一門嶄新的預(yù)測體系--"大六壬神課金口訣",又有"孫臏神課"、"小六壬"、"六壬時課"等諸多別名。

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金口訣自孫臏創(chuàng)立后,在其傳人后代中口口相傳,不留文字,一直不為外人所知。我們現(xiàn)在可以看到的有關(guān)金口訣的著作最早的就是明朝時期的《大六壬神課金口訣》。這也是金口訣唯一的古版專著,但內(nèi)容參差不齊,留下了幾個時代的痕跡,并且篇張之間的距離感很強,由我推測應(yīng)該不是一個人所著,此書應(yīng)該是幾個朝代的金口訣先師智慧的結(jié)晶。

金口訣在孫臏之后的傳承者們遠(yuǎn)離了政治舞臺。以行卜為生,由于時代的久遠(yuǎn),在傳承上出現(xiàn)了一些不同的小支派,有的重口訣神煞,有的重旺相休囚,有的重年月日時對課內(nèi)的影響等等,不一而同。這給金口訣的愛好者帶來了許多的麻煩事,以致于到今天為止能全力研究金口訣的易學(xué)愛好者寥寥無幾,更談不上精通了。

金口訣斷課的幾種層次

一種易術(shù)的好壞高低,無非是準(zhǔn)確率的問題。"金口訣"既然有這樣一個名字,也肯定有著它必然的道理。前文提到金口訣的傳承中出現(xiàn)了分化分支的問題,導(dǎo)致了每個流派在斷課中使用的方法不同,從而使準(zhǔn)確率成為評價一種流派最佳的裁判。

金口訣斷課分為以下幾種層次：

第一種層次就是用口訣生搬硬套,簡單的三動五動、大量的神煞,以及用月令日辰分出旺衰,這種斷課方是當(dāng)前在金口訣界最多的斷課技能,流傳得最廣,也是最簡單的方法,應(yīng)驗率一般。

第二層次,就是可以不用口訣、神煞,不用月令日辰的旺衰,可以靈活應(yīng)用三動五動,準(zhǔn)確地判斷課內(nèi)旺衰,大量地使用旺相休囚死配合用爻來判斷事體,達到這種層次的人已經(jīng)不多了,用這種方法斷課準(zhǔn)確率可迅速提升至令人驚漢的境界。

第三層次,就是已經(jīng)進入化境,對各種金口訣的理論精髓全部融會貫通,達到可以不用三動五動,不用旺相休囚死,只憑五行之間的生克來斷事,這種層次已經(jīng)是超越了金口訣的界限,可以靈活應(yīng)用各種易術(shù)來給金口訣服務(wù),說到底的一句話就是干支關(guān)系爛熟于心。

以上三個層次就是當(dāng)今金口訣界的現(xiàn)狀,想提升層次又須要聚備扎實的基本功和敏于上進的心態(tài)和明師不斷的循循善誘。具備了以上幾點,學(xué)好用好金口訣就不是一件難事了。

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